《花狸居主》读后感

        我对一本书的好恶，会随着对这本书阅读的不断深入，及该书周遭的一些信息，而发生变化。身为一个中国人，对待日本的书籍时更是如此。

        第一次在北京怀柔图书馆借的书里，有本《花狸居主》。虽然据说日语里有三分之二是汉字，但对普通的中国人来说，仅凭这些汉字，在字面上是常常无法理解日语含义的。

        刚抽出这本书时，我第一反应这是本描写人的书。因为“居主”在我的认知里，类似于“居士”。翻开书粗略一看，原来是本散文集，大致是聊中国历史文化的。

        然后看作者是日本的“陈舜臣”。虽然我喜欢接触日本文化，但所知有限，日本文坛也就仅知道川端康成、大江健三郎、村上春树等人，于是当即在图书馆里掏出手机查询这个陈舜臣。然后，我才知道这个人在日本的名气也不小呢。

        陈舜臣（1924-2015），日本文学史上的“推理三冠王”，他以独特的华裔视角与史学功底，成为日本家喻户晓的 “中国历史题材第一人”，在日本历史小说领域与司马辽太郎并称 “双璧”。陈舜臣祖籍台湾，出生于日本大阪，早年台湾籍，后取得日本国籍。他通晓日语、汉语、英语、印度语、波斯语五种语言。37 岁时以推理小说《枯草之根》获第七届江户川乱步奖，正式出道。他以推理笔法重构中国历史，作品兼具文学性与史学严谨性，多次掀起日本 “中国史阅读热潮”，被视为 “能让日本人真正了解中国历史的作家”。

        日本男人多喜欢推理小说和艳俗小说。余杰在《暧昧的邻居》书里提到过，日本地铁里很多西装革履的日本人，手捧艳俗小说（漫画）读得津津有味，这也算日本一个独特的文化现象了。陈舜臣在推理小说方面有如此建树，估计他在日本确实有些知名度，于是我就借阅了这本《花狸居主》。

        按从前往后的顺序，我读了几篇，然后过了几天，又把这几篇文章进行了重读，接着我开始跳读，在跳读阶段我读了《何为花狸居主？》以及《后记》，最后才是把整本书读完。这样的读书顺序，让我对陈舜臣及他这本书的态度，时常发生一些变化。

        刚开始读时，我感觉自己好像进了博物馆，而陈舜臣的文章就像是博物馆的文物简介文字。为何这么说呢？因为从《花狸居主》前几篇看，陈舜臣在中国文化、历史上的认知颇为庞杂，给人一种博学的感觉。在《花狸居主》散文集里，他所涉及的文化书籍，《杜阳杂编》、《圣经》、《礼记》、《明妃曲》、《入唐求法巡礼行记》、《孙子兵法》……可谓众多。但这些文章都只是讲述一些中国历史、文化的逸闻杂事。刚开始时还感觉有趣，但连续读下来又有些索然无味。文章中有的，只是轻描淡写一板一眼的陈述，再也没有其他的东西了。文字的清淡或许是为了迎合日本人的阅读水平，给人的感觉是始终缺少一些情绪在里面。《花狸居主》这本书，既没有余秋雨《文化苦旅》的深刻人文哲思，也缺少林清玄《人间有味是清欢》的静雅幽深禅意。或许陈舜臣的散文文风，本就和日本清酒一样平和，反正读着挺没味儿的。

        后来，我看了这本书的《后记》，才知道这本书是陈舜臣在79至82岁时写的。2003年10月6日到2006年3月28日期间，在《朝日新闻》专栏刊登的213篇散文，最终整理成册，成为《花狸居主》一书。80岁的老人能够如此博闻强记，已经算是厉害了。

        在《何为花狸居主？》一文中，他提到书名的由来。原来司马辽太郎通过和陈舜臣聊天，得知他喜欢花梨木，而“梨”又通“狸”，后来司马辽太郎到中国访问时，在北京琉璃厂定制了一枚“花狸居主”印章，回国后送给了陈舜臣，陈舜臣很喜欢，就以此印章作为书名。

        在《何为花狸居主？》文末，陈舜臣说到，“肯定是他去中国之前送印章给我做礼物，于是从与我的那次对话中，巧妙地套出了所要刻的文字。”日本人在社交上不但有礼仪，而且非常注重细节，由此可见一斑，这时常让我这个身居“礼仪之邦”的人，对日本产生小小的好感。

        但后来，无意间得知这个司马辽太郎曾供职于偏右翼的日本《产经新闻》报社，且司马辽太郎本人也是一个右翼作家的时候，我对陈舜臣乃至这本《花狸居主》，又有些不以为然了。古人有爱屋及乌一说，估计我是“恨乌及屋”，不过这也是没办法的事——国恨家仇，原谅日本这个邻居是绝无可能的。