生活的意义

    阿尔弗雷德·阿德勒在《自卑与超越》这本书的开始，就以《生活对于我们的意义》为标题，写了一篇短文。短文开头的两句话是这么写的：人类生活在“意义”之中。我们一生中所经历的事物并不仅仅是单纯的事物，更为重要的是这些事物对我们人类的意义。

    这篇短文，乃至整本书，都很有名气，在此我就不做过多的摘引了。而且，像这种态度严肃的、涉及心理学、哲学方面的书，大多是比较抽象的论述，通篇读下来普通人都会感觉云里雾里。也难怪——但凡作为书籍来出版，就要把每件小事、每个观点都掰开揉碎了说。这样做的好处，既表现了对读者的负责，又能凑够字数，一举两得。

    思维的深度，未必靠文字的长度。中国古代的智者，凭借简洁的文言文，把太多的哲理早就说得通透了。阿德勒近千字的文章《生活对于我们的意义》，在我看来，和老子在《道德经》里开篇之词，“道可道，非常道。名可名，非常名。”的意思差不多。都是要在接下来的文字里阐述形而上的东西，其实无需多言。因为对于大纲而言，如果你论述得琐碎，则会让人不好把握核心的思想，也可能是我水平不行。

    《生活对于我们的意义》一文读下来，我总结：1、我们是人类，要搞明白生活的意义。2、总是在遭遇人生低谷时，人才会静下心来想第一点。3、生活的意义体现在人类的行为和感受上。4、对生活意义的理解，因人而异。

    感觉阿德勒老先生还是说出来点东西的，但隐约感觉哪里有些不对。读完整篇文章后总给人以“唯心”的感觉，而且关于第3点，我想做个补充。

    单单从个体的人来分析，生活的意义，我认为是有目的的行为，以及所带来的身体上的生理感觉，及心理上的各种情绪。而且无论生理感觉还是情绪，都是当下的，是“现在进行时”。实时的个体行为、身心上的感觉，都会产生生活的意义。

    要强调的是，“有目的的”行为才会导致生活意义的出现。没有目的的行为，产生不了生活的意义。关于这一点，人作为高等智慧生物，和其他层次的生物没有区别。

    精神病人做出的无意识举动，就没有任何的生活意义。狼为了生存吃掉了羊，在整个行为过程中，及后期的饱腹感上，生活的意义则始终存在。

    诚如刘慈欣在《三体2：黑暗森林》里说的那样，“生存是文明的第一需求”。无论是人类还是其他生物，生存也是生活的众多意义里的一个，且是最基础的一个。

    要生存，就要产生行为，一旦产生了行为，那么生活的意义就出现了。行为出现之后，人和动物就会出现生理感觉和情绪，生理感觉和情绪也属于生活的意义。和低等动物最大的区别就在于，人能够理解生理感觉和情绪是生活的意义，而低等动物则不能。如果动物们开始思考生活的意义，那么它们就算是进化到人类的文明层次了。但是，低等动物在生存时的行为，以及其带给它们的饥饿感、愉悦感，对于它们个体来说，这都应该算是它们生活的意义。

    自佛教传入东土来，经千年华夏文明的糅合，最终形成符合中国人精神的一门思想。这其中是有着务实的理念的。无论是赵州“吃茶去”、南泉斩猫、云门“糊饼”，亦或是洞山涉水，从这些打机锋的禅宗公案里，我们都能清晰看到“珍惜当下”的佛教理念，这其实就类似个体心理学上讲的——人作为个体，对生活意义的觉醒。古老的东方智慧，和阿德勒老爷子的个体心理学，有着异曲同工之处。

    以上，是从个体的人的角度来说的。在心理学上，有这么个分支，叫“个体心理学”。阿莱弗雷德·阿德勒正是个体心理学的创始人。

    但就“生活的意义”这一话题来说，阿德勒老爷子在书的开端的这篇文章里，说得不够全面。

    人这一生，要面对三样东西。第一个是自己，第二个社会，第三个是大自然。人在面对着三样东西的时候，都会产生生活的意义。

    理论性的文字，说得太多的话，显得无味。不如说点感性的文字。

    在《一片叶子落下来》这本童话书里，那片叫做弗雷迪的叶子，问出了一句让我们所有人都陷入思考的一个问题，“既然我们要飘落下去死掉，我们干吗生长在这里呢？”

    它身边的树叶丹尼尔爷爷，说出了个答案。“是为了享受太阳和月亮。是为了一起过那么长一段快乐时光。是为了把影子投给老人和孩子。是为了让秋天变得五彩缤纷。是为了看到四季。难道这些还不够吗？”

    作者利奥·巴斯卡利亚借树叶之口说出的这番话，应该是对“生活的意义”最完美的解释。对单独存在的个体人来说，生活的意义是生理感觉和情绪。但是，人作为社会化生物，生活的意义还在于对群体的奉献。人类是一棵大树，每个人都是一片树叶。树叶汇集起来就能够形成树荫，以滋润人类文明。

    最后，还有一个问题。人和大自然相处时，人本身的生活意义又是什么呢？