1。读海子的诗有感。

        我爱这人世间的喧嚣，也爱这人世间的静谧，爱她的肤浅，也爱他满含泪水的深沉。因为，我本是这人间的一部分。（26.9.19）

 

        2。心存恶意之人。

        这世界到处有充满恶意的人。有些人不会把恶意写在脸上，但通过和他们接触，我感觉他们实在是对世界怀有很深恶意的人。这些人，本心很邪性。我们又如何和这些对世界抱有恶意的人接触呢？根据我自身经历，道不同不相与谋，和这些人接触只有一个结果，那就是让我的人生体验变得不愉快。我应克制自己的热情，不然热情终将辜负。冷眼观其人，冷漠观其事，少言乃至无言的态度对这些人。（26.9.20）

 

        3。关于手表的一些思考。

        ① 将无形化为有形。因为有了手表的存在，时间在无形中化为有形。我偶尔面对手表沉思：我们生命在几十年后会终结、会消亡，会化为无形。当我的生命化为无形以后，这世界上是否可有一些东西，以有形的方式留存，以此证明我曾在这世上存在过呢？（26.9.20）

        ② 手表乃俗世之物，其暗含俗世之道理。表盘浑圆，意味着在为人处世的某时，应遵循圆润通达之道，警醒我应以大局为重，合理把握进退之尺度。手表指针锋利如剑，似乎又在提醒我，唯有保持锋利，才能活得最真，才能感受自我的存在，才能拥有人间清醒。

        但目前来说，我虽已过不惑之年，但也时常陷入人生之困局——我应何时圆润？何时锋利？圆润和锋利的尺度又该是多少？我无法随时做到准确判断和执行。（26.9.20）

        ③ 警醒我，要做一个有时间观念的人。尽量以时间为尺度，将自己的日常事务安排有条理。（26.9.20）

        ④既要缅怀过去，也要把握当下。（26.9.20）

        ⑤用时显现于眼前，不用时则隐藏于衣袖之内。低调且有情调的人生，亦应如此。（26.9.20）

        ⑥每次戴上手表，都会让我回想起《大话西游》里，周星驰扮演的孙悟空，在水帘洞里，面对金箍棒正襟危坐，神情肃然，双手捧起金箍，往头上戴的那个情景。大圣的金箍在头上，我的金箍在手腕上，世人的金箍在心里。（26.9.21）

 

        4。不介入别人的因果。

        我想：不内耗，和自己和解，是有一个极易忽视的外因，那就是——不要轻易介入别人的因果。这世上，有太多的无益社交，这些东西总会让人劳心伤神。对于内心善良且敏感的我来说，做到这个确实挺难的。但立下文字，以警示未来的自己。（26.9.21）

 

        5。如何填满这生命的虚空。

        我们的生命，总处于虚空，总要用东西把这虚空填满。在我们不同的生命阶段，我们总会遇到不同的东西，去填塞这无尽的虚空。在北京怀柔的这个清晨上午，填补我生命虚空的，是悄然爬上我案头的一缕阳光，26年中秋之前的明媚阳光。（26.9.21）

 

        6。秋燕去云南旅游。

        2026.9.19，周六，秋燕和单位同事一起去云南旅游。9月19日晚给我发来在飞机上拍的照片，云海之上，非常漂亮，在微信里也提及坐飞机需带耳塞一细节。

        昨天（9.20）下午4点30分，微信发来洱海图片。阳光明媚，蓝天白云，米黄色女式编织遮阳帽，淡粉色碎花连衣裙，在洱海边拍照很出彩。加上洱海边的一些拍摄道具——蓝白相间的单车，粉色的花束，即使用手机拍，也已经很好看了。

        今天上午给秋燕发微信，“照片衣服搭配、环境光线都很好，除了你的运动鞋。”（呲牙笑表情）（26.9.21）

 

        7。关于孤独的一些思考

        我偶有所感：或许，每个有自我意识的物体，最终的归宿都是孤独。在这里，我写物体而不说“人”，是因为除了人类以外，这茫茫宇宙里或许还有其它生命体，亦具有自我意识。

        那么，具有自我意识的物体，又怎么会孤独归宿呢？这是由自我意识的本质决定的。自我意识的觉醒，就是意识到自己和周围同类的不同，确认自己和同类不同。自我意识一旦建立，那么这个物体和周围环境之间的心理鸿沟就已建立起来了，包括和同类。

        “人以类聚，物以群分。”这虽是种说法，但自古也有“阳春白雪，曲高和寡”、“自古文人相轻”、“麻雀虽小心气高”，说出这样话的人，内心或是都潜藏着孤独。自我意识，就是感觉自己与众不同，与每个人都不同。在这样的心理之下，人心理或许会进入另一个极端，或说是另一个状态——那就是这个物体会变得不怎么认同别人（别的同类）了。自我意识的出现、认同自己、不认同别的同类，最终这个自我觉醒的物体，心理会被巨大的孤独感占据。

        将孤独塞满心灵，是好事也是坏事。好事是，觉醒之人或将这世界变得丰富多彩。坏事是，长久的孤独或许会加速觉醒之物的物质陨灭——尤其当他（它）找不到生活的乐趣，感受不到幸福时。换句话来说，在得不到外界认同，或拒绝认同外界时，还能体会到幸福感，这是一件很难的事。（26.9.21）

 

        8。无法获取认同后的孤独。

        当你向别人表达你的主观观点时，当你向别人展示你的物质和精神世界时，其实你内在的潜台词是渴望别人认同你。甚至当你静立于某处，你内心希望别人能主动和你说话，这其实也是你渴望得到别人认同。但你是具有自我意识的人，别人也是，这时候就会出现对事物看法的不一致。你向别人展示的东西，别人或会否定，而别人对你的无视，也是别人无法认同你的体现。这时候的你，通过外界获取认同失败，这种失败的经历感受，到后来也会变成让你陷入孤独的一个外因。（26.9.21）

 

        9。融入不了的圈子。

        当别人通过暗示、或明显行为拒绝你融入他（他们）的圈子时，并不说明你不够资格，而是说他惧怕你，要么就是他（他们）存在很深的自卑心理……无论如何，他们的圈子绝非开放、包容、兼收并蓄的圈子，他们的心理亦是如此。（26.9.21）

 

        10。观影有感。

        昨晚看了《尼罗河上的惨案》和半部《八仙》。在宿舍的床上，用笔记本电脑看的。边看边嗑瓜子。这好像是我来北京以来，第一次嗑瓜子。瓜子是废品回收沈哥前几天送我的。

        简单观后感：①，自古金钱动人心。人为财死，鸟为食亡。②人和人之间充满了相互伤害，越亲近的人越是如此。作家母女、寡妇和保姆，均如此，而最大的相互伤害者，就是电影里的主角三人：继承亿万家产的富家女、贪婪的富家女的女友，以及她的男友（后来成为富家女的丈夫）。③富家女为什么会被杀？金钱外露是一个原因，另外一个原因是她的性格遭人仇恨。对待下人态度冷漠、对待爱人则充满控制欲，这样的女人，即使容貌美丽，但依然让人对其产生恨意，甚至会痛下杀手。④电影里一共死了5个人。这5人的死因都可引起反思。富家女的女仆死于贪财，女作家死于出风头，富家女的女友和爱人死于畏罪自杀。⑤《八仙》的故事情节属于较为现代的，其精神主旨是在反传统文化的背后，依然是传统文化、主旋律的正面宣教。电影充满反转，最大的BOSS，那个幕后主事人，我猜就是那个最大的通缉犯。（26.9.22）

 

        11。听见了虫吃树叶的声音。

        早班保安的规矩，8点到9点要站岗。今天上午8点47分，我站在NBLC-4号楼的行车道边。行车道南边是一排北海道黄杨，再往南就是一个小广场，小广场里有不少树木，其中有高大的法国梧桐。前几天，我观察到这树的叶子有虫啃的痕迹。

        今天上午，隔着北海道黄杨，我站在法国梧桐树下。这时候四周安静，草丛里有微弱但持续的小声虫鸣，物业马经理站在我旁边较远处默默抽烟。这时候，我听到在这些法国梧桐树冠之间，有细微的噼里啪啦声，声音微小但密集，只有站在树下才能听见。站在树下，只要周遭足够安静，无需太过留意就能听见这种声音。 我猜想是虫吃树叶的声音。拍照问豆包，果然如此。豆包大数据里显示，很多人有和我类似的经历。

        想来，这些虫子应熬不过北京的冬天，但被它们疯狂啃食的树，却可以年复一年地常青。这永恒的尽头，不是一时的喧嚣，而是亘古的沉默呵！（26.9.22）

 

        12。26 年的秋分。

        今日是秋分。我用豆包AI生成一些关于秋分的诗意文字。

        “秋分，昼夜均分，寒暑相平，是秋日最温柔的分水岭。

        至此日夜等长、阴阳均衡，褪去盛夏燥热，未来渐秋寒凉。秋风澄澈，天高云淡，人间步入最清爽舒展的时节。

        古人云：‘秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。’暑气彻底落幕，晚风携带微凉，草木褪去繁盛，慢慢沉淀出秋日的静谧与从容。

        昼夜平分，亦是人间最好的平衡。一半清风暖阳，一半静谧安然。万物收敛锋芒，归于平和，时光也随之慢了下来。

        秋分之后，昼渐短，夜渐长。山河渐染秋意，风月温柔如故，愿日子从容安稳，岁岁皆安。”

        二十四节气，可说是流淌中国人的文化，代表了华夏文明里的集体智慧。起源于四千多年前的上古先民，这些古人用圭表测日影，定下两分两至（春分、秋分、夏至、冬至）。西周、春秋时期，确定四立（立春、立夏立秋立冬），用来划分四季。西汉淮南王刘安召集门客编撰《淮南子·天文训》，完整记载全部九个节气，名称、顺序和今天完全一致，标志整套体系正式成型。公元前104年，邓平、司马迁等人编订《太初历》，把二十四节气编入国家历法，确立天文位置，在全国推行，用于指导农耕。

        以上，是中国人都熟知的秋分，以及与之相关之事。每个人的人生经历都不同。对于我来说，26年的秋分这一天，又是怎样的呢？

        琐事人生，不必细述。永乐北二街上时而往东、时而往西的、戴着红黄蓝安全帽、穿着三色马甲、两三成群慢慢往前走的建筑民工、蜷缩在科研楼门口台阶角落里，但躯体已经僵硬的金环马陆、以及它旁边那只带长毛的毒蛾幼虫、NBIC-4号楼前那棵树叶被虫啃食严重的法国梧桐、在科研楼墙上看似漫无目蠕动着的美国白蛾（老熟幼虫），它其实是在寻找地方化蛹。除此之外，还有那扇经常被人忘关的NBIC-4号楼一楼大厅的玻璃门。这些是我对26年秋分的记忆。（26.9.23）

 

        13。万事不萦于怀。

        我很羡慕的一种生活状态，或者说是生活态度，叫“万事不萦于怀”。洞察这世间万事万物的本质，以及其运行的规律，但又不因外界之人事而引起情绪变化，沉浸于自我的心境里的安宁平和，这是我所理解的“万事不萦于怀”，是真正意义上的“洒脱”。但或许是我太过敏感，又太过于心胸狭隘，在这个阳光明媚、气候温暖的26年秋分之日，我却因一扇被人常忘关闭的玻璃门、几个在地上、墙上蠕动的美国白蛾、一两个在饭桌前喋喋不休的北方女人、一个走路姿势像条狗的新来同事，而忘却、违背了“万事不萦于怀”。（26.9.23）

 

        14、关于故乡。

        前几天，抖音上某个视频下的一条评论，让我印象深刻。视频很简单：日落西山，天边的余晖只剩一抹，近处是河流，河流上有两三艘亮着点点灯火的渔船。天空暮云低垂，延伸至天际之边。这只是一幅静止的图画，配以安静的钢琴声。画面左下角有两行字：如果让你来，故乡怎么写最刀人？评论区里有人这么说：“在那个曾经最想离开的地方，有个生前用尽全部生命爱你的人，而现在她成了那个地方的一部分。”（26.9.23）

 

        15、目前出现在我生命中的高频词。

        “终极”、“虚无”、“孤独”、“喧嚣”、“静谧”这几个词，算是我目前生活的真实写照。北京怀柔的生活节奏慢且简单，很多时候无所事事，我在空虚无聊之中，常伴伤感孤独。我目前的生活，可以说是静谧，但这份静谧催生出来的孤独，我不大喜欢，但对于时常充斥耳的尘世喧嚣，我也很是厌恶。当一个人内心无处安放时，他所感受到的生活，皆是煎熬。（26.9.23）

 

        16、让生活回归简单，让生命保持感动。
        我感觉这或许是人到中年后，最可贵的人生准则了。但是知易行难，在这个四周安静，只有虫鸣的秋分之清晨，我因无法保持内心的宁静，以至于美国白蛾啃食法国梧桐的“沙沙”声，在我听来却成了一片杀伐之声。树和虫的生命搏弃战争，充斥于安静的天地间，也充斥于我的内心，让我整个人的灵魂激荡起来。在这宇宙间死一样的静谧里，我却恍若置身于千军万马之中。（26.9.23）

 

        17、身内身外。

        在人前，不可显露高傲，须知处事圆润，进退有度。但在内心里，可以将自我无限放大，以人类俯视蝼蚁的方式，去俯视这世间的一切人事。以洞悉万事万物的姿态，去俯观这滚滚红尘。由此，可得内心安定从容，可得大智慧、大自在。你是这人间的一只蝼蚁，你却也是自己内心的王。（26.9.23）

 

        18。观影有感。

        昨晚看了《罗生门》，前天晚上看了《东方快车谋杀案》。

        或许自己年岁增长，头脑不清了，这两部电影在一刷时，都没有太明白。无论英文还是日文，边看字幕边看画面，还要做出分析，这需要头脑灵活且观影经验丰富的。看完这两部电影后，我都分别查询了AI，才算是对电影有了总体的理解。

        简单说说观影感受。凡是经典电影，都是要讴歌或抨击人性。在《东方快车谋杀案》里，神探波洛最终的作法，正说明法外有情，在某些时刻，人性要置于法律之上。在《罗生门》里，代表社会强势的武士、强盗最终都死亡，或受到制裁，而隐喻社会弱势群体的女人、婴儿却得以生存下来，这也算是编者的人性安排。

        但对于现实主义者，或悲观主义者来说，电影的结局其实是现实的反面映射。电影在结尾所展示的一束人性之光，恰恰是整个人世间暗无天日、冰冷刺骨的最好佐证。

        黑白老电影的节奏、场景和人物表现力，都非常有味道。如《罗生门》里饰演多襄丸的三船敏郎、《东方快车谋杀案》里饰演波洛的阿尔伯特·芬尼，在电影里的表演稍显夸张了，但搭配黑白电影正好，也不显得太突兀。（26.9.24）