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        古人云，君子不立于危墙之下，在日常生活中我们对未知的危险，最好有一定的预判能力，尤其是孤身一人且又出门在外时。        这世界上最大的危险来自我们人类本身，同类相残的事情时有发生。话不投机半句多，有时候因为鸡毛蒜皮小事，都会让人丢了性命。人心隔肚皮，你永远不知道你面对的是人，还是披着人皮的魔鬼。        在昨天的日志里，我给豆包陈述了室友在日常中稍显异常的行为，豆包给我的分析结论是，我这个室友自我约束能力偏低，强烈的自我中心主义，缺乏共情能力，且社交认知层面是有偏差的，其表现在——缺乏“场合—行为”的匹配意识，无法根据环境调整自身行为。      &...

        先说两点：第一，这篇日志不是记叙文，而是心理分析文章；第二，这篇文章能够成形，是AI的功劳。在分析某些问题方面，AI确实比我这半吊子水平高。甚至可以说，只要我们的描述足够详细，那么AI的分析就如同手术刀一样精准。        北漂刚开始，我身边发生了不少的事，接触了不少人。如今这些琐事基本记录完毕，接下来我将尝试以博客为载体，以文字和图片结合的方式去记录我接触过的这些人。相对于记事，写人似乎更困难些。因为我需要大量的时间去观察这些人的行为，然后分析这些行为背后的心理特性，而且在宿舍自己的床上码字，我所处的环境也有一定难度——就现在，上夜班的室友都在我身边床位上呼呼大睡，用鼾声如雷形容亦不为过呢。我需要较大的专注力来抗衡这种来自外界的干扰。   ...

        今天是12月13日，南京大屠杀公祭日。今天的网络新闻很多和公祭日有关，由此可见社会舆论的重视。从今天的天安门降半旗，到南京大屠杀历史事件的回顾直播，再到鸣笛致哀的媒体播报画面，稍微有良知的中国人都会心生伤痛、义愤填膺，很多直播间都被“勿忘国耻、铭记历史、振兴中华”等词语刷屏。这些是属于普通中国公民的祭奠方式。        但是，对于南京大屠杀这一人类文明中最黑暗的罪行，除了伤痛愤恨，我更愿意深入分析这一社会事件产生的根本原因。是什么让北海道善良的农民变成了一群嗜血成性的杀人恶魔？        我们知道，不同物种在进化路上，为了活下去而选择了不同 “生存算法” 。 与其他动物看见同类的尸体&...

        昨天女儿放学。人没到家，电话打到我手机上了。她用同学爸爸的手机打电话，告诉我她想在放学后去同学家玩。我先是同意，然后犹豫，并用稍严厉的语气告诉她，让她给妈妈打电话，妈妈如果同意那才可以。她就又和妈妈通话，电话里软磨硬泡，最后妈妈才同意。刚吃过晚饭，我母亲就出门，到700米外同学张晨曦的小区门口，等了个把小时后把魏羽帆接了回来。        回来后，奶奶和妈妈都对魏羽帆说，以后不要再去同学家里玩。魏羽帆满不在乎，我则是有些许感慨。        这已不是第一次。基本上每次魏羽帆从同学家回来，家里人都会这么说，态度如此诚恳，近乎苦口婆心。她们有她们的理由：天黑路上车多，不安全；到同学家后，孩子们会聚在一起贪玩而耽误功课；如果在同学家吃饭，也挺麻烦人家的...

平凡的人，似乎每一天都是平凡，但如果细细品味，每天发生的这些小事儿，都能够悟出一些人生哲理。如果真这样，那么人人都能成为哲学家了。为什么我们不能活得通透，因为我们在人生路上走得匆忙。要学会慢下来。只有慢下来，才能审视自己的内心。虽然在目前个人博客已然式微，但这无疑是一种非常好的审视自己内心的方式。深夜里，独自坐在屏幕前，面对着空白的Word文档，秋夜的虫鸣在窗外提醒我集中精神。每次给博客码字的这短短二三十分钟，我的思绪随着对白天的记忆而流淌。写到这里，其实我已经把自己认可的解决焦虑的方法，说出来一个了。那就是生活的慢和心灵的静。心灵的静有很多种方式可以实现，码字、写毛笔字、阅读等等。

“在这个日渐快速的时代里，我张望街头，每每看见一张张冷漠麻木、没有表情的面容匆匆行过。我总是警惕自己，不要因为长时间生活在这般的大环境里，不知不觉也变成了那其中的一个。他们使我黯然到不太敢照镜子。”二十多年过去了，我对上面这段话记忆犹深。这段话出自于台湾作家三毛。她在1991年1月去世，同年5月份，她的遗作《亲爱的三毛》问世。上面这段文字就出自这本书。那时代的三毛，情感细腻温柔，是超然于当时社会的，所以她在那个时代愈发显得清新脱俗。二十多年过去了，我们进入了信息时代，整体物质生活水平也大大提高，世人脸上的麻木渐渐褪去，但有疲倦和焦虑涌上来。有求乃苦，无欲则刚。正因我们在这物质社会里要做出过多的选择，加上手机带来的即时满足，所以才会时常深陷疲惫，而过多无谓的患得患失，以及对未来的不确定性判断，导致了当下社会群体里充斥着焦虑。