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        如果说神话代表了人类的童年，有着对大自然的敬畏和想象，以及对人的最初思考，那么童话就是人类成年后对世界宇宙、对人性的终极拷问。只因为童话往往是讲给孩子听，所以童话被成年人用温柔的糖衣包裹。成年人给孩子讲童话，其实也是讲给自己的内心，因为孩子听的是故事，而成年人最先感悟的是人生哲理。每个童话故事讲完，成年人应该引导孩子浅显地认知童话里的哲理，培养孩子养成掩卷沉思的好习惯。        一直以来，我都很喜欢搜集世界各国的童话书和神话书，也偶尔翻阅。昨晚，我给魏羽帆朗读了小川未明的一篇童话，名字是《红蜡烛和美人鱼》。        19...

         新美南吉《去年的树》这篇童话，曾多次入选中国和日本小学语文课本，是日本三大美学“物哀美学”的代表作品。中文译本流传较为广泛的是由周龙梅、彭懿的译本，但我昨天翻看《日本的童话》（上海文艺出版社、赵玉皎译）这本书时，意外发现赵玉皎的译本似乎更好。    先来看周龙梅、彭懿的译本：    一棵树和一只鸟儿是好朋友。鸟儿站在树枝上，天天给树唱歌。树呢，天天听着鸟儿唱。    日子一天天过去，寒冷的冬天就要来到了。鸟儿必须离开树，飞到很远很远的地方去。    树对鸟儿说：“再见了，小鸟！明年春天请你回来，还唱歌给我听。”    鸟儿说：“好的，我明年春天一定回来，给你唱...

         我们可以从情节的无常性、意象的残缺感、情感的含蓄表达三个维度，具体分析《去年的树》中的物哀美学：1. 情节：生命消逝的“无常之哀”    大树的命运从“枝繁叶茂的朋友”到“被砍伐的木材”，再到“燃烧殆尽的火苗”，完整呈现了**“万物易逝”的物哀核心**——    它不再是静态的“消失”，而是一个“持续消逝”的过程：从树桩的残存，到火柴的破碎，再到火苗的转瞬即逝，每一次形态的变化都在强调“无常是生命的本质”。小鸟的“寻找”行为，本质是在追逐一个...